يبدو أن رد سكينة على سلطان لم يعجبه ، فوقف على قدميه كأنه يريد أن يقدم محاضرة لتلاميذ في الفصل يرغبهم فيما يقوله لهم ،، ابتسم سلطان وهو يتكلم وراح يوجه كلامه لسكينة وعزيزة .. أنتما لا تعرفان شيئا ولا تعرفان مقدار هذا الرجل لأنكما جاهلتين ، أنه رجل من الأقطاب ، رجل سره باتع ، هل تصدقان لو قلت لكما ...! أنه في اللحظة التي يكون فيها يجلس معنا هنا يراه غيرنا في حضرة الأقطاب السبعة يحيط به النور ، فهو قطب زمانه يا سكينة ، وكما قلت لكما أبشرا بالخير طالما مسح بيده الشريفة على رأسك يا عزيزة ، ستحل البركة عليك وعلينا ،
لكن الأيام لم تطل وجاءت بركات عليش تجري كما قال الشيخ سلطان وبشر بها وقال سوف تحل على عزيزة وأهلها جراء مسح عليش بيده على رأسها ، لقد كلف عليش أحد المقربين إليه في الذهاب إلى الشيخ سلطان لطلب يد عزيزة لتكون زوجة له ، وإن لم يوافق على إعطاءه عزيزة ، سوف يؤلب عليه الأقطاب ويغضبهم عليه فيطرد سلطان ،ولن ينال شرف تمثيل الطريقة والجلوس مكانه في الحضرات ، هدده بطريقته الدنيئة ، فقد أسالت عزيزة لعابه فوضعها في رأسه ويبدو أنه لا يريد أن يتخلى عنها ، لذا أنه كلف بخيتا ليقوم بالمهمة بدلا منه ، جلس بخيت مع الشيخ سلطان وراح يثني عليه ويذكر له مدح الشيخ عليش له أمام السادة الأقطاب والشيخ يسعى بجد ويريدك أن تحل محلة إذا اختاروه الأسياد للمقام الكبير في الطريقة فهو على وشك أن يكون الخليفة للقطب الأعظم مولانا الشيخ أحمد الرفاعي ،ثم كلمة في رغبة االشيخ عليش في الزواج من عزيزة ، لم يصدق ما سمعه سلطان من بخيت وقرن حاجبيه وهو ينظر في وجه بخيت و يأمل أن يكون ذلك مزاحا منه لكن بخيت مضى يؤكد ويصر إلى ما جاء من أجله ،ثم أردف بخيت قائلا :يا سلطان ألا تعرف أن مصاهرتك لسيدنا الشيخ عليش ستنول بها الرضا من الأسياد أنت وبنتك وجميع أهلك وتزيدك شرفا فوق شرفك ...لم يستطيع سلطان أن يرد على بخيت في تلك اللحظة ، لقد ألجمه الموقف وتفاجئ بالأمر، فلم يكن في حسبانه شيئا كهذا الذي سمعه من بخيت ،،،قبل أن ينهي بخيت كلامه ،
خرجت إليه سكينة زوجت الشيخ سلطان وأم عزيزة محتدة متأججة ثائرة كالبركان صارخة في وجه بخيت ، طالبة منه الخروج من بيتها ، رافضة ما يقوله ، لكن بخيت كان لديه برودة في الأعصاب فابتسم قبل أن يخرج وقال: يا سلطان ، البنت صغيرة ولا تدرك أين تكمن مصلحتها وأنت أبيها وولي أمرها ،فبرفضك لطلب الشيخ عليش ستخسر الكثير، وستفقد الكثير من وقارك عند الأسياد ، لا تجعل الحرمة تتحكم فيك وتؤثر عليك في تلبية طلب شيخك ، ثم انصرف ...
خرجت سكينة وذهبت لبيت أهلها غاضبة ،وأقسمت أن لا تعود لهذا الدار إلا بعد أن يعود سلطان لرشده ، وهناك حكت لأخيها وأهلها عما حدث وما جاء به بخيت ، فوجدت سكينة معارضة قوية من أخيها ونفورا من عليش وجماعته وما يرتكبونه من محرمات وشرك تحت مسمى حب ٱل البيت وأولياء الله الصالحين ، وجدت سكينة الدنيا مختلفة اختلافا كليا عما يقوم به سلطان وهؤلاء الناس من أسبحة طويلة ووشحات خضراء وحضرات يتمايلون فيها برؤسهم يرقصون ويطربون على أنغام الرقوق والدفوف ويظنون أنهم يذكرون الله ، أو أنهم حين يحملون السيوف والبيادق المغروسة في خدودهم وهم يمشون بها يستعرضون مهاراتهم خلف التابوت الخشبي المجسم فوق الجمل المغطى والمحلى بالأقمشة الخضراء الحريرية والتي كتبت عليها ٱيات من القرٱن التي لا يفهمها هؤلاء المصابون ، لأجل أن يقولوا للناس أنهم مؤمنون، ومقدسون لله ، محبون لآل بيت النبي صل الله عليه وسلم ،وهم عن حب النبي وٱل بيته لبعيد ،كل هذا كان بعيدا عن سكينة وبنتها والكثير من الناس غارقون في البدع تحت مسمى حب النبي وٱل بيته الطاهرين ، أنطلق اسماعيل كالطوفان يهدر ويخرج جم غضبه الكامن في جوفه ، وهو يصرخ وهو يقول حسبي الله ونعم الوكيل ، لقد شوهوا الدين يا سكينة ،حتى جاء الوقت الذي أصبح الزنادقة هم حماة الدين وهم القائمين عليه ، لقد كثرت الفتن وتعددت الطرق وتنوعت لغزو الدين ، وهدم الدولة لقد أخذ هؤلاء الناس مساحة لا يستحقونها كما أخذ غيرهم وبات كل هؤلاء يناهضون الدين ويحاربو ن الله ورسوله ،، فلا تخافي ولا تجزعي أليس الصبح بقريب ؟ . ..
@@@@@
الفصل الخامس :_ظن قطب الأقطاب وأتباعه أنه لا سبيل إليه وأنه بعيد كل البعد عن الامساك به وفضحه وفضح أفعاله التي انتشرت بين الناس، حتى وإن تكلم البعض عنه ، لقد أتاه الغرور وظن أنه ناج من تصرفاته،لقد كانت غضبة سكينة وذهابها إلى بيت أهلها ،لها مفعول السحر ،فتناقل الناس أخبارا عن عليش ليس فيها من بركات ، حتى لقب بين يوم وليلة بالشيخ أبو الحركات ، وانتشرت وتصاعدت رائحته الكريهة ، فلم ينفع أغراء الشيطان له ووسوسته له بعزيزة وأسالت لعابه عليها ، كان ذلك بداية النهاية لقطب الأقطاب وأتباعه ، فقد كان هناك الكثير من الناس لا يرضون بما يفعله عليش وجماعته من زعبلات وخرفات ، لكن هؤلاء مكممون ومقيدون، بالرغم أن هؤلاء الناس ليسوا على صلة أو ارتباط بإي عنصر أو جماعة دينية ، إنما ارتباطهم وعملهم مطلق لله سبحانه وتعالى ، فقد عرفوا وعاصروا الكثير من هذه الجماعات التي تعمل باسم الدين وتشيت الناس وحشدهم ضد الحاكم ، والخروج عن طاعة ولي الأمر ومحاربته ، كالتكفير والهجرة . وجماعة الجهاد ، وبيت المقدس ، والإخوان المسلمين ، وغيرهم من الجماعات والخلايا التي تعمل خلف الستارة وفي الخفاء تحت مسمى الدين وبأسم الدين ، وبس البدع بين الناس لهدم الثوابت ، فخرج عليهم من يحلل زيارة ألأضرحة وعمل الموالد باسمها ، ليس هؤلاء من هؤلاء ،لكنهم مسلمون عاديون يعرفون أصول دينهم ويعبدون الله كما أمر ، هم يكرهون الغلو في القول ، يكرهون أن يحملوا النص معنى لا وجود له في اللغة ولا القاموس ، يؤمنون أن سنة النبي مفسرة لكتاب الله عز وجل ، يعلمون أن الناس كلهم مخطئون، إلا من تاب وأصلح وأن الله لم يعصم إلا الأنبياء الذين اصطفاهم الله عن البشر ليكونوا قدوة للناس ، فهؤلاء الناس ليسوا بدراويش وليسوا بمن يعمل في الخفاء لهدم الدين والدولة ، الساحة مكتظة بالجميع وع
الرئيسية 
